文化背景
蛙紋是仰韶文化的傳統(tǒng)彩陶紋飾，從仰韶文化的早期一直到中后期。蛙紋早期是寫實(shí)的、生動(dòng)的、形象多樣化的，后來逐步走向圖案化、格律化、規(guī)范化。歷經(jīng)三千多年，在經(jīng)歷了由整體到局部、由繁到簡(jiǎn)、由具象到抽象的發(fā)展變化和傳承，最后形成“人形蛙紋”的擬蛙紋飾。
蛙紋在許多文物遺存上都留下了蹤跡，除彩陶外，像巖畫、帛畫、青銅器、瓦當(dāng)、畫像石、金銀器以及現(xiàn)代民間藝術(shù)的剪紙、刺繡藝術(shù)品等載體之中，都始終貫穿著這一源自原始美術(shù)的母題。顯然蛙圖騰是演繹中國(guó)文化藝術(shù)中神性與人性的典型代表，是我們贊嘆的藝術(shù)圖式，具有亙古不變的審美價(jià)值。
仰韶美器：蛙紋彩陶罐
仰韶文化時(shí)期的彩陶紋是中國(guó)最早的大規(guī)模幾何圖案創(chuàng)作，這些圖案不僅昭示出中國(guó)早期文化的豐富內(nèi)涵，也揭示出當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的某種次序和規(guī)律。同時(shí)作為一種造型藝術(shù)，這一時(shí)期的圖案幾乎奠定了以后圖案發(fā)展的大部分規(guī)則，如常見的二方連綴帶狀裝飾、四方連綴散點(diǎn)裝飾，以及圖案中的對(duì)稱法則、均衡法則、對(duì)比法則、變化統(tǒng)一的法則，單獨(dú)紋樣、復(fù)合紋樣的創(chuàng)作，點(diǎn)、線、面和黑、白、灰的合理運(yùn)用，等等，可以說達(dá)到了中國(guó)圖案裝飾史上的一個(gè)高峰。
蛙紋彩陶罐，是新石器時(shí)代仰韶彩陶紋樣中的代表性器物。彩陶器泥質(zhì)黃陶，侈口，平底，短頸，鼓腹，罐口至腹部以紅、黑彩繪人蛙合形紋。色彩鮮艷，整個(gè)彩陶罐胎質(zhì)細(xì)膩，器形莊重大氣，紋飾簡(jiǎn)潔而抽象。彩陶?qǐng)D案中的蛙和人的形態(tài)特征融合在一起，脫離了現(xiàn)實(shí)蛙的體態(tài)，肢節(jié)和蛙蹼被保留并夸張，具有波動(dòng)、反復(fù)勾連等符號(hào)特征。
專家點(diǎn)評(píng)
隨著蛙紋彩陶的不斷發(fā)現(xiàn)，考古界和學(xué)術(shù)界許多專家學(xué)者對(duì)仰韶文化蛙紋紋樣的研究也愈來愈予以重視。對(duì)于蛙紋出現(xiàn)及流行的原因，學(xué)術(shù)界主要有圖騰崇拜、月神崇拜、生殖崇拜和對(duì)人類自身的崇拜等觀點(diǎn)。
著名的仰韶文化名家嚴(yán)文明先生認(rèn)為，“鳥紋與蛙紋作為一對(duì)彩陶紋飾的母題，公元前五千年前就已出現(xiàn)，經(jīng)過三千多年的發(fā)展，仍以變化了的形式繼承下來，說明它與一個(gè)民族的傳統(tǒng)觀念和信仰相聯(lián)系。仰韶早期的鳥紋和蛙紋，以及中晚期的擬蛙紋、擬日紋，都是太陽神和月亮神的崇拜在彩陶花紋上的體現(xiàn)。”
考古專家石興邦先生根據(jù)豐富的民族志材料認(rèn)為，“仰韶彩陶中的動(dòng)物紋樣有80%以上是作為氏族的圖騰標(biāo)志的，蛙紋當(dāng)然也不例外。蛙類紋飾因其深刻的內(nèi)涵與象征性，蘊(yùn)含著仰韶先民重要的遺傳信息，也是最初宗教觀念的流露。”(河南商報(bào)記者劉開銀)
